Церкви волею ее Основателя указана особая цель, отличная от целей всех естественных союзов. Цель эта сообразна с целью воплощения Сына Божия. Как Он был послан Отцом, чтобы взыскать и спасти погибшего, так и церковь основана Им для той же цель, т.е. для того, чтобы в недрах ее все обретали спасение через усвоение плодов искупления. Спасение человечества и воссоединение его с Богом возможно только под условием духовного возрождения и веры в Иисуса Христа, ибо только "верующий в Него не погибнет, но имать живот вечный". Отсюда, высшая задача Церкви, как посредницы в деле Христовом - спасения человечества, состоит в том, чтобы совершать просвещение и возрождение людей грешных к новой, святой жизни, воссоединить их со Христом и Богом и таким образом приводить в царство Божие. Такая цель Церкви ясно указывается ап. Павлом. Христос, говорит он, возлюби церковь и Себе предаде за ню, да освятит ю, очистив банею водною в глаголе, да представит Себе славну церковь, не имущу скверны или пророка или нечто от таковых, но да будет свята и непорочна. (Еф. 5, 24-27). Отсюда видно, что святость членов Церкви есть цель, которой должна достигать Церковь данными ей средствами. Об этих средствах тот же апостол говорит так: "Той, т.е. Иисус Христос, дал есть овы убо опостолы, овы же пророки, овы же благовестники, овы же пастыри и учители к совершению святых, в деле служения в созидании тела Христова, дондеже достигнем вси в соединение веры и познании Сына Божия, в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4,11-13). По смыслу этих слов Христос установил и дал облагодатствованных служителей для духового совершенствования святых, т.е. христиан, для приведения их в первобытное состояние совершенства чрез дело служения благодати для созидания тела Христова, т.е. Церкви. Эти благодатные служения должны простираться до тех пор, пока все верующие христиане не достигнут в "соединение веры и познания", т.е. такого состояния духовной зрелости, и возмужалости, когда христианское познание будет находиться в соответствии с верой, будет равнозначной ей. Между познанием и верой часто замечается разделение.Знание не хочет признавать авторитета веры. Единение веры и знания означает единое совершенное познание верой - познание твердое, крепкое, не колеблющееся. - Это цель - Церкви, так сказать, в области интеллектуальной, познавательной. Но члены церкви живут еще и жизнью нравственно-практической. В этой области все христиане должны возрасти в мужа совершенна, т.е. усовершившегося достигшего своего назначения, должны вырасти в меру возраста исполнения Христова" до напечатания в себе полноты действующей благодатных сил Христовых. Такая чрезвычайная задача требует и средств чрезвычайных. В Церкви Христовой находятся и такие средства - не человеческие только, но и божественные силы: в ней: "вся нам божественные силы, яже к животу и благочестию, подана разумом Призвавшего нас". (2 Петр. 1, 3).