Отношения Бога и человека Отношения между Богом и людьми были и будут всегда. И начались они с создания первых людей - Адама и Евы. Но если они могли в райском состоянии напрямую общаться с Творцом, то последущим поколениям такой славы и чести не выпало. Священная история говорит о жизни и делах избранников Божиих — тех, через кого Создатель являл Свою волю людям. Одним из них был Авраам — патриарх (прародитель) еврейского на¬рода. Авраам постиг существование единого. Бога и, отказавшись от идолов и богов своих соплеменников, покинул Харран (территория современного Ирака) и отправился в неведомую землю, которую Создатель обещал его потомкам. Харран находился неподалёку от крупного торгового города Ура Халдейского, славившегося своим богатством и роскошеством, порядком и безопасностью для мирных жителей, и был в ту пору цветущей местностью. Но было веление Божие: «...пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12.1), и были любовь и безграничное доверие Авраама к Богу. Об этом можно судить по тому, что Авраам не просто отправился из одного места в другое, которое его больше устраивало, но, чтобы выполнить волю Создателя, покинул землю, где был похоронен его отец, где ему самому, казалось, были обеспечены мир и благосостояние. Потомков Авраама Создатель избрал, чтобы они сохранили и передали дальше веру в истинного Бога. Их называли евреями по прозвищу Авраама га-Иври (древнеевр. «прибывший с той стороны реки Евфрат»). У сына Авраама Исаака был младший сын Иаков. После таинственного ночного единоборства Бог дал ему второе имя — Израиль (Боровшийся с Богом), сказав: «...ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32.28). Позже это имя стало обозначать весь еврейский народ (происшедший, Согласно Библии, от 12 сыновей Иакова). Иногда духовным Израилем называют и Христианскую Церковь. Начиная с Авраама, тема избранности в Священной истории обретает особую осязаемость. Священная история становится историей «народа Божиего», который Бог «избрал Себе в удел». Важным для спасения от власти зла оказывается значение обстоятельств жизни не только отдельных людей, но и целых народов. «И благословятся в нём все народы земные» (Быт. 18.18) — так сказал Создатель об Аврааме. Ныне три монотеистические религии — иудаизм, ислам и христианство — иногда называют авраамическими, а Авраам почитается их последователями как «отец верующих». Они же носят название религий откровения, так как исходят из того, что самое полное знание о Себе Бог даёт в откровении человеку. Шли века, и временами вера потомков Авраама слабела, множились их преступления перед Творцом. Вследствие этого евреи оказались в Египте практически на положении бесправных иноверцев. Освобождение от власти фараона — рабства физического — было связано с духовным возрождением, укреплением веры, освобождением от рабства духовного — подчинения злу. Так раскрывает Священная история историю земную, так открывается пространство, где встречаются Бог и человек, сходятся вечность и земное время. Смысл этой встречи отнюдь не в том, что Бог дарует земное благоденствие в обмен на веру. Создатель не торгуется — Он ведёт людей через испытания. Христианские богословы считают, что результат этих испытаний изначально известен Богу. Но его не знают те, для кого испытания предназначены. Каждый прёодолённый ими рубеж становится вехой на сложном и противоречивом пути обретения духовного опыта. А идти по этому пути дарованная Создателем свобода воли позволяет в обе стороны — и к Богу, и от Него. Дальнейшие события Священной истории связаны с именем Моисея — великого пророка, вождя и законодателя еврейского народа. Он возглавил исход евреев в XIII в. до н. э. из окраинных районов Египта, где они жили с XVII в. до н. э., и их переселение в Ханаан (Палестину) — страну на Ближнем Востоке, Землю обетованную, обещанную Богом потомкам Авраама. 40 лет Моисей водил евреев по пустыне, прежде чем они ступили на землю обетованную. Только когда умерли те, кому было более 20 лет ко времени исхода из Египта (т. е. воспитанные в рабстве), свободный народ Божий пересёк границу отданной ему страны. Во время исхода евреев из Египта впереди них шёл Сам Бог, указывая путь. Так говорит Священное Писание. Через Моисея Бог возобновил Свой Завет с народом Израиля и вручил ему Закон — правила веры и жизни, которые повелел неукоснительно соблюдать. В основе этих правил лежал знаменитый Декалог — Десять Заповедей. Нормы Закона охватывали все стороны жизни еврейского народа. Они учили помнить, что каждый шаг человека, каждое его движение совершаются «пред лицем Божиим» и нет в человеческой жизни мгновения, кото¬рое не имело бы отношения к выбору между чистым и нечистым, добром и злом, упорядоченностью и хаосом, жизнью и смертью.